?

Log in

No account? Create an account

Мексика - Сан Хуан Чамула - Чиапас (Чьяпас)
aquarius_kt
Сан Хуан Чамула (или просто Чамула) небольшой городок, находящийся в мексиканском штате Чиапас, примерно в 10-15 минутах езды на машине от Сан Кристóбаль де лас Касас.
Основу населения составляют индейцы народа Цоциль (Tzotzil).
На первый взгляд Чамула может показаться обычным невзрачным горным поселением, но это впечатление сразу же рассеивается, стоит только страннику зайти в главную церковь города - церковь Сан Хуан.
Чем же она так выделяется на фоне огромного множества прочих церквей, раскиданных по всей стране?
Пожалуй, стоит начать рассказ с того, что в отличии от многих церквей в Мексике, где разрешается фотографировать при условии, что на фотоаппарате выключена вспышка, в церкви Сан Хуан фотографировать нельзя вообще.
Более того, фотографирование внутри церкви является противозаконным и считается серьёзным преступлением, за которое нарушителя в буквальном смысле могут отправить в местную тюрьму.
Такое, конечно, случается редко, и в подавляющем большинстве случаев местные стражи порядка просто заставят фотографа-нарушителя удалить с камеры заснятые кадры, но шутить с этим не рекомендуется никому.
Чамула, откуда в своё время вышло немало бойцов Сапатистской армии национального освобождения, обладает широкой автономией в составе Мексики, и поэтому имеет свои собственные законы и свою собственную полицию.
Следовательно, здесь не стоит уповать и расчитывать на общепринятые мексиканские законы, потому что они в Чамуле не всегда действуют.
В городке царит местный закон и местные обычаи, многие из которых могут показаться странными и противоречивыми. Например, зайти в церковь с шляпой на голове считается святотатством, но с открытой банкой пива - вполне допустимо...
Такое не совсем вяжется с привычными нам представлениями о христианских нормах, но не стоит забывать, что то, что практикуется в Чамуле, не является традиционным христианством, а больше представляет из себя смесь из доколумбовых майянских традиций, католицизма и более поздних новшеств и дополнений.

С наружной стороны церковь Сан Хуан выглядит вполне типично, но стоит только переступить порог и оказаться внутри, как создаётся ощущение что попадаешь в сюрреалистичный мир.
Каменный пол весь покрыт хвойными иголками, отчего, перемешиваясь с запахом горящих свечей, в церкви стоит уникальный неповторимый аромат.
Так же в церкви нет ни привычного нам алтаря, ни скамеек для прихожан.
Вместо этого вдоль стен с правой и с левой стороны на специальных подставках выстроены прозрачные стеклянные витрины в которых находятся статуи/фигурки, изображающие святых.
Эти статуи внешне вроде и выглядят, как обычные католические святые, но в реальности же представляют из себя местных майянских богов.
Причём очень пытливый наблюдатель может заметить, что, например, стеклянные витрины имеются в наличии не у всех святых.
Или то, что, имеются святые, перед которыми на небольших столиках выставлено уйма ваз с красивыми цветами, но есть и такие, возле которых нет цветов вообще.
Иными словами, в глаза бросается какая-то несправедливость, и видно, что некоторые святые пользуются большим уважением и популярностью, чем другие.
Такое положение вещей имеет весьма любопытную предисторию.
Дело в том, что когда-то часть этих святых изначально находилась в другой церкви - церкви Сан Себастьян. Но к несчастью, около столетия назад церковь Сан Себастьян была разрушена.
Тем не менее, статуи святых из неё были сохранены и перемещены в церковь Сан Хуан, но в связи с тем, что эти святые не были в состоянии сохранить свою церковь от вреда и разрушений, местное население решило ... их наказать!
В течение последующих нескольких десятилетий эти святые были поставлены таким образом, что их лица были направлены к стене, а не к прихожанам.
Помимо того, некоторым святым отрубили руки в наказание за то, что те дескать не "трудились" для сохранения своей церкви.
Долгое время они не получали никаких стеклянных витрин, и начали получать их только тогда, когда износились витрины святых церкви Сан Хуан и тем были изготовлены новые.
Изношенные же витрины достались "наказанным" святым.
Спустя какое-то время им всё таки дали разрешение повернуться лицом назад от стены к прихожанам и их облачили в одеяния, скрывающие отрубленные конечности.
Но и по сей день существует своеобразная "дискриминация" и находится не слишком много желающих поклоняться святым, которые были не в состоянии защитить собственную церковь.

[Читать далее...]
Все святые также имеют приделанный на груди небольшой кусочек зеркала.
На этот счёт существуют различные мнения, но шаманское объяснение является наиболее вероятным.
Считается, что в момент молитвы душа молящегося способна выскакивать из его тела, но, отразившись в зеркале, она отскочит и вернётся назад в молящегося.
Такое мистическое, суеверное отношение к зеркалам имеет свои корни ещё с доколумбовых времён.
Это же сегодня является и причиной почему местные жители не очень любят фотографироваться - принцип зеркала используется в некоторых фотоаппаратах.
В наши дни большинство жителей Чамулы уже осознают, что фотографирование не приводит к болезням или даже смерти, как считалось ранее, но женщины всё же стараются по мере возможности убирать своих детей от объективов или зачастую покрывать их голову платком или шалью, когда те находятся в непосредственной близости от фотографа.
Считается, что душа маленького ребёнка ещё неокрепшая, очень хрупкая и способна неосознанно выходить из тела ребёнка. Фотографирование же в этот момент может с помощью фотокамерных зеркал ослепить вышедшую душу; как следствие, она заблудится и не сможет найти дорог назад в тело.
Душа, как полагают, состоит из тринадцати составных частей и фотографирование способно удалить или разорвать некоторые из этих компонентов. Если подобное произошло, то единственное спасение - это обратиться к шаману, который при помощи своей магии сделает так, что душа человека вернётся и полностью восстановится.

Процесс молитвы заслуживает особого внимания. Происходит он обычно таким образом.
Сперва молящийся расчищает от хвои небольшую часть пола перед тем святым, которому желает помолиться.
Затем зажигается около пары десятка свечей, расставленных в три ряда, где в самом дальнем от молящегося ряду (и самом ближнем к святому, соответственно) самые высокие свечи, во втором - средние, и в третьем ряду - короткие.
Зажигается сначала дальний ряд, потом, когда его свечи догорают, средний, и, соответственно, в самом конце - ближний. В то время, пока горят свечи, читаются молитвы.
Часто молящийся приносит с собой Кока-Колу и брызгает ею в процессе молитвы, как святой водой.
Или пьёт, чем нередко вызывает отрыжку. Появление отрыжки в момент молитвы считается благим признаком; выпускаются злые духи, живущие в организме.
Кока-Кола пользуется уважением у местных, и предприимчивые владельцы компании уже даже умудрились построить там рядом заводик по её производству.
Как бы то ни было, Кока-Кола не является "святой водой" в полном смысле своего слова и эту роль исполняет крепкий алкогольный напиток, который местные делают из тростника.
Организм местных аборигенов, как, впрочем, и у остальных индейцев, не очень то приспособлен к алкоголю, так что многие из них могут напиться вдрызг всего лишь от нескольких рюмок подобной "святой воды".
Но даже если такое и случается - ничего страшного в этом нет, так как нетрезвое состояние помогает в общении с Иным миром.
Иногда молитвы могут сопровождаться жертвоприношениями.
Обычно это - курица. Она в живом виде приносится внутрь церкви, а затем в процессе молитвы умерщвляется путём переламывании шеи и кладётся рядом с горящими свечами.
После окончания молитвы, птица забирается и съедается семьёй, производившей ритуал жертвоприношения.

Институт шаманства никуда не исчез и по-прежнему существуют. Просто в настоящее время многие шаманы превратились в конкретных смотрителей за святыней.
Спутать их с простыми прихожанами невозможно, потому что все они, как правило, облачены в одеяния из овечьих шкур (нечто вроде своеобразной бурки, но которую подпоясывают).
Этих священников часто можно наблюдать, шныряющих туда-сюда внутри и около церкви в чёрных и белых овечьих мехах.
Чамула также имеет и своих собственных религиозных лидеров. Эта почётная должность присваивается человеку сроком на один год и она является неоплачиваемой.
Поэтому многие мужчины пытаются в течение многих лет накопить достаточно финансов, для того, чтобы в один прекрасный день стать в состоянии позволить себе год подобной неоплачиваемой, но весьма престижной службы.

Местами в Чамуле можно встретить большие кресты, зачем-то облачённые в человеческие одежды.
Есть разные предположения о том, почему на кресты одевают одежду и одно из объяснений имеет под собой лингвистическую подоплёку.
Ранние контакты между испанцами и местными нередко сталкивались с языковыми барьерами, результатом которых появлялись разнообразные конфузы и нелепые недоразумения.
Так и в случае с крестами. В испанском языке Святой Крест звучит, как Santa Cruz, но проблема в том, что слово Санта можно также перевести и как "Святая".
То есть если применить это значение слова santa к слову cruz, то получается, что Santa Cruz это не Святой Крест, а - Святая Крест! (крест или cruz имеет женский род в испанском).
Иными словами, индейцы ошибочно усвоили для себя, что Крест - это просто имя ещё одной святой, а форма креста - это то, как сама святая выглядит. Соответственно и одевают Святую Крест в одежды, как и прочих остальных святых.
Впрочем, это объяснение - только гипотеза, и для многих кажется слишком простой и, скорее всего, ошибочной.
Символ креста майя использовали ещё до прихода испанцев, и поэтому при виде них многим первым христианским священникам приходило на ум предположение о том, что местные индейцы могли являтся одним из потерянных колен Израиля.
В действительности же крест у местных индейцев имеет совершенно другое толкование. Для них четыре конца креста символизировали собой Солнце, Землю, Луну и людей.
Обычно кресты на улице встречаются не поодиночке, а сразу по три вместе.
Выглядит это, как олицетворение трёх крестов на Голгофе, но в реальности же символизирует три святые горы, находящиеся рядом в этом районе. Святые горы - это своеобразные врата, через которые можно попасть на небеса.
Известно также о веровании у майя в то, что, так называемый, Первый Отец (или Создатель) подпёр небо огромными деревьями сейба на "четырех углах" (соответствующих четырём сторонам света) и в центре мира.
Поэтому многие кресты являются символом дерева сейба, этого "Древа Мира". Они имеют зеленый цвет, украшены резьбой, хвойными ветвями и прочим, что в какой-то степени делает кресты похожими на реальную сейбу.

Как следствие, легенда об Иисусе тоже в свою очередь была видоизменена, сокращена и адаптирована под религиозную основу индейцев. История, таким образом, гласит, что Иисусов было два: Молодой Иисус и Старый. Однажды, на своём пути оба они наткнулись на дерево, на верхушке которого виднелся пчелиный воск. Молодой Иисус залез на дерево, и сбросил оттуда воск вниз на землю. С этого воска Старый Иисус сделал себе восковую армию. Но Молодой Иисус продолжал находиться на дереве и сбрасывать всё больше и больше воска. Это стало раздражать Старого Иисуса, который в оконцовке расстроился от всего происходящего и с помощью магии сделал так, что восковая армия перекусила ствол дерева. Это действие привело к тому, что дерево рухнуло вместе с находящимся на её верхушке Молодым Иисусом, и тот погиб.
Наполненный горем Старый Иисус пошёл к своей матери, Марии, которая в свою очередь указала ему идти на вершину горы. Там Старый Иисус нашёл верёвку-пуповину, по которой он поднялся на небеса. Там он стал Солнцем, в то время как сама Дева Мария стала Луной.

Истинные же истоки майянского происхождения города не бросаются в глаза и их можно легко упустить из виду - это большие камни у подножия крестов.
С виду простые обычные камни в действительности имеют священный смысл.
В древние времена местное население поклонялось священным камням, которые, как считалось, были в состоянии предсказывать и пророчествовать.
Изначально, согласно преданию, эти камни якобы упали с неба. Из них исходил голос богов, помогавший знающим шаманам направлять и наставлять людей. Неизвестно были ли это осколки метеорита или нечто другое.
Когда монахи-доминиканцы пришли сюда, они отобрали магические камни у местных шаманов и таким образом лишили их возможности предсказывать.
Камни, находящиеся у подножия крестов в наши дни, считаются репликами, лишёнными каких-либо магических свойств, но видимым напоминанием индейцам о величественном Былом, которое затем у них было украдено.

Подводя итоги всему вышесказанному, думаю, что можно вполне без особой боязни заявить, что сегодня по своей сущности Чамула - это уже не майя.
Она больше смахивает на набор древних майянских верований, у которого христианскими миссионерами было отнято ядро и основа.
При этом местное население продолжает удерживать себя в рамках той культуры, остатки которой они смогли сохранить, и которая является им родной, а не подсунутой пришельцами.
В последние годы, западная цивилизации, туризм и современные технологии вторглись в этот городок и наложили на него удивительный отпечаток, делая Чамулу в своём роде уникальной и неповторимой.

В Чамуле я сделал всего несколько фотографий.
Будучи немного наслышанным о неоднозначном отношении местных к фотографированию, не очень хотелось случайно спровоцировать какую-нибудь неприятную ситуацию.
Тем более, в то время я по-испански не мог и двух слов связать.
На этом фото запечатлён фасад церкви Сан Хуан.



Ниже я выложу несколько чужих фото, найденных на просторах Интернета, чтобы у читателя появилось лучшее представление о написанном.
Так церковь выглядит внутри. К сожалению, фото малого размера, но зато отличный ракурс.



Ещё вид внутри.



Не совсем чёткая фотография, но зато она показывает стеклянные витрины со святыми более крупным планом.



Кресты, наряженные под сейбу.



Шаманы-священники, одетые в свои овечьи шкуры.



Снова фасад церкви, немного ближе, чем на первом фото.




Некоторая информация, представленная в статье, взята с данного источника: http://www.philipcoppens.com/chamula.html



Tags: мексика ацтеки сан кристóбаль де лас касас ольмеки майя чиапас чьяпас сан хуан чамула месоамерика паленке латинская центральная америка путешествия поездки туризм
#мексика #ацтеки #сан #кристóбаль #де #лас #касас #ольмеки #майя #чиапас #чьяпас #сан #хуан #чамула #месоамерика #паленке #латинская #центральная #америка #путешествия #поездки #туризм
mexico aztec latin maya olmec chiapas san cristobal de las casas san juan chamula mesoamerica central america travel traveling tourism
#mexico #aztec #latin #maya #olmec #chiapas #san #cristobal #de #las #casas #san #juan #chamula #mesoamerica #central #america #travel #traveling #tourism